時事評論： 《呂氏春秋》卷一 連載之四

【編者按】

長期以來，人們對自然環(huán)境的保護(hù)并沒有給予高度重視。

對自然資源大肆攫取和揮霍，造成了生物資源、水、土地和礦產(chǎn)資源的急劇減少。據(jù)世界觀察研究所調(diào)查報告顯示：地球上的淡水資源已經(jīng)減少了四分之一，生物資源減少了兩萬余種，人類目前的主要能源石油、煤、天然氣的已探明儲量只能再維持開采五十年。資源的急劇減少驗證了《呂氏春秋》所闡述的資源節(jié)約思想的正確性。

春秋戰(zhàn)國時期是百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮時期，思想家們從不同的角度出發(fā)，進(jìn)行著多方面的理論探討，其中不少學(xué)者在資源、環(huán)境保護(hù)方面提出了中肯的觀點�！秴问洗呵铩吩诋�(dāng)時便已提出：生態(tài)效益是形成經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)境基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)效益則是生態(tài)效益得以改善的外部條件和社會環(huán)境。

也就是說，要調(diào)整天、地、人的關(guān)系使之和諧，要點在于無為而行。呂不韋的這段話，很可能是當(dāng)時說明《呂氏春秋》中《十二紀(jì)》寫作宗旨的序言，全書的著述意圖，自然也可以因此得到體現(xiàn)。書中還記載了豐富的有關(guān)農(nóng)業(yè)災(zāi)害方面的內(nèi)容。這些記述多能和《春秋左傳》的記載相對應(yīng)。書中提出自然界的萬千生物各有其運行的規(guī)律，人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識這些規(guī)律，遵循這些規(guī)律，才能避免災(zāi)禍的發(fā)生。

《呂氏春秋》對自然資源的保護(hù)規(guī)定的極為詳細(xì)，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也。”即在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。這種思想認(rèn)為要減少或避免自然災(zāi)害，就要有一個立足于長遠(yuǎn)、防患于未然的長效措施，要對生態(tài)資源進(jìn)行保護(hù)和有節(jié)制的開發(fā)。這種生態(tài)整體思想，主張對自然資源利用有度，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的具體規(guī)定。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，自然界是按照自身的本性運轉(zhuǎn)的。為了取得自然平衡，總是通過相輔相成進(jìn)行調(diào)節(jié)，形成一個有秩序有規(guī)律的統(tǒng)一整體。既然自然是一個統(tǒng)一整體，如果把人為的因素強(qiáng)加到自然中，就必然使自然失去平衡，引起各種不良現(xiàn)象出現(xiàn)。

戰(zhàn)國時代正處于農(nóng)業(yè)文明初期，各諸侯國為富國強(qiáng)兵，爭城奪地，致力于修路、打仗、開荒，毀掉了不少森林和草地，生態(tài)平衡破壞，自然資源日益減少�；�于這種背景下，《呂氏春秋》以關(guān)心百姓、治國安邦為出發(fā)點，對捕魚狩獵、耕地伐木、去火燒炭等都有明確季節(jié)、月份限制，充分講述科學(xué)道理，將保護(hù)環(huán)境列為國家政事的重要內(nèi)容，同時也說明了自然界各生物間的相互作用、相互影響的關(guān)系，體現(xiàn)了樸素的生態(tài)倫理觀。

《呂氏春秋》卷一  孟春紀(jì)第一

孟 春（連載之四）

【原文】

是月也，命樂正入學(xué)習(xí)舞①。乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲無用牝②。禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵③，無聚大眾，無置城郭，掩骼霾(mái)髊(cī) ④。

是月也，不可以稱兵⑤，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀(jì)⑥。

孟春行夏令，則風(fēng)雨不時，草木早槁，國乃有恐⑦。行秋令，則民大疫，疾風(fēng)暴雨數(shù)至，藜(lí)莠(yǒu)蓬蒿(hāo)并興⑧。行冬令，則水潦(lào)為敗，霜雪大摯，首種不入⑨。

【注釋】

①樂正，樂官之長。

②牝，雌性的鳥或獸類，如果祭祀使用雌性，等于是不順應(yīng)春天的生發(fā)之象，因為在這個季節(jié)里，正是動物進(jìn)行交配生產(chǎn)的季節(jié)。后文“禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵”，都是指不要不順應(yīng)春天的生發(fā)之象。

③麋的幼子稱為“夭”，鹿的幼子稱為“麛”。

④髊，白骨稱為“骼”，有肉稱為“髊”。霾，古同“埋”。這是順應(yīng)木德而崇尚仁恩的做法。

⑤稱兵，舉兵，興兵。

⑥亂，違反道德稱為“亂”。

⑦春為木德。夏為火德。春天應(yīng)當(dāng)效法木德行事，執(zhí)法應(yīng)當(dāng)寬仁，如果效法火德行事，火性炎上，就會草木槁落，所以說天氣不和，國人就會惶恐。下文的行秋令、行冬令同理。

⑧秋為金德，大象為肅殺；春天行秋令，氣不和，所以民多疫病。又五行中金生水，故風(fēng)雨數(shù)至，荒穢滋生。藜，一年生草本植物，莖直立，嫩葉可吃，莖可以做拐杖（亦稱“灰條菜”）。莠，一年生草本植物，穗有毛，很像谷子，亦稱“狗尾草”。蓬，多年生草本植物，花白色，中心黃色，葉似柳葉，子實有毛（亦稱“飛蓬”）。蒿，二年生草本植物，葉如絲狀，有特殊的氣味，開黃綠色小花，可入藥（亦稱“青蒿”、“香蒿”）。

⑨冬為水德，春天行冬令，所以“水潦為敗，雪霜大摯，傷害五谷”，而莊稼種下去也難以扎根，所以“首種不入”。潦，古同“澇”，指雨水過多，水淹。首種，最先播種的莊稼，指稷。

【譯文】

這個月，不可以舉兵征伐，舉兵必定遭判天災(zāi)。在不能興兵征伐的時節(jié)。兵戎之事不可以從我開始。發(fā)布政令不要違背自然的規(guī)律，不要無視土地的條件，不要擾亂禮義的綱紀(jì)。

孟春正月如果發(fā)布應(yīng)在夏天發(fā)布的政令，那么，風(fēng)雨就不能正常來去，草木就會過早地千枯，人民就會感到惶恐。如果發(fā)布在秋天發(fā)布的政令，那么，百姓就會遭受疾病，狂風(fēng)暴雨就會多次襲來，野草就會蓬生。如果發(fā)布應(yīng)在冬天發(fā)布的政令，那么，大水就會毀害生物，霜雪就會嚴(yán)重地傷害莊稼，麥子就不能生成收獲。

【即時通會員如是說】

古人比現(xiàn)代人都懂得去保護(hù)環(huán)境，現(xiàn)在很多地方都在“違時令”去做某件事情，得到的都是近期的利益，滿足也都是貪婪的欲望。——艾四月

古人按照季節(jié)來進(jìn)行生產(chǎn)生活，遵循了自然規(guī)律，在很大程度上保護(hù)了山川魚澤等自然界的生物，是對人類自身和其他生物的尊重。——宇文

比照古人對于季節(jié)的尊重，現(xiàn)代人似乎應(yīng)該受到批評。對資源的過度開發(fā)造成了生態(tài)不可逆轉(zhuǎn)的粗暴破壞，雖然得到了暫時的經(jīng)濟(jì)利益，卻輸?shù)袅巳祟愰L久的生存之本，是不可取的。誠然，不是每個人都能意識到或做到，但執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識，在做一些工業(yè)規(guī)劃時要充分考慮到自然規(guī)律。——慕嵐

掌權(quán)者按照規(guī)律辦事，才能會百姓帶來一些安定祥和，如果無視規(guī)律，則會導(dǎo)致人民的反感，甚至反抗。所謂“逆天者亡”，因此要按規(guī)律做事。——源泉

此文反映了古人樸素的唯物主義觀點，也許只是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)自身統(tǒng)治的穩(wěn)定而做出的，但不可否認(rèn)其中有一些可取的地方，甚至是被今人忽視的地方。按規(guī)律辦應(yīng)成為人們行為的準(zhǔn)則。——大地

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