大家談《日夜書(shū)》

　　不能簡(jiǎn)單說(shuō)，這是寫(xiě)“50后”知青或后知青的小說(shuō)。知青生活對(duì)作者來(lái)說(shuō)，既極為重要，成為一生回憶之糾結(jié)，最重要的精神來(lái)源和生活資源，取之不盡的富礦，同時(shí)知青也仍然只是作者思考人生的媒介，探索人生哲理的由頭。于是出現(xiàn)了一種矛盾：既念念不忘知青，又力圖超越知青，既在感性材料上憑依知青，又在理性層面上思索知青一代的各色命運(yùn)，更重在思索我們時(shí)代的精神發(fā)展的來(lái)龍去脈。

　　——雷 達(dá)

　　《日夜書(shū)》有豐富的思想容量，體現(xiàn)出韓少功作為一名思想型小說(shuō)家的長(zhǎng)處。但他刻畫(huà)人物的能力同樣超強(qiáng)，因此這部小說(shuō)對(duì)于閱讀者來(lái)說(shuō)也是一種挑戰(zhàn)，人們很容易陶醉于小說(shuō)中個(gè)性鮮明的人物以及生動(dòng)的細(xì)節(jié)，而忽略了對(duì)韓少功在人物背后的思想表達(dá)。如果從一般以講故事和塑造人物為主旨的小說(shuō)敘述來(lái)要求的話，《日夜書(shū)》有很多思想隨筆式的敘述會(huì)被認(rèn)為是多余的，會(huì)被認(rèn)為是有礙于故事情節(jié)邏輯發(fā)展的，但如果理解到韓少功在小說(shuō)寫(xiě)作中往往會(huì)充當(dāng)一位思想家的話，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)《日夜書(shū)》的特殊文體蘊(yùn)藏著作者的深意。

　　——賀紹俊

　　《日夜書(shū)》在時(shí)間的縱軸上回望知青一代受到的磨難，在橫向的社會(huì)變革中挖掘人的情感世界。但作品絕非簡(jiǎn)單意義上的知青文學(xué)，是感慨滄桑的歲月之書(shū)，更是刻畫(huà)人內(nèi)心的精神掙扎之書(shū)，懷想、反思、悲悼、反諷的暗流令作品氣質(zhì)超拔。作家以開(kāi)闊的視野、敏銳的才思，把每個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在都放在精神的天平上，將那個(gè)特殊年代里一批男男女女的特殊遭際和盤托出，勾畫(huà)出隨著社會(huì)發(fā)展，以及隨著歲月的推移人的心靈的茂盛生長(zhǎng)，在一代人給這個(gè)世界留下的不同印記中見(jiàn)證歲月的流逝。

　　——梁鴻鷹

　　對(duì)于逝去的時(shí)代，韓少功的反應(yīng)既不是青春無(wú)悔，也不是不堪回首，在作者看來(lái)，這樣的單色調(diào)的評(píng)價(jià)顯然是膚淺的、片面的，他要探測(cè)、廓清和描繪出其間種種的復(fù)雜、深?yuàn)W和曖昧，以及它與今天的關(guān)聯(lián)糾結(jié)。小說(shuō)以一種反諷筆調(diào)，聚焦于知青群體但又超越了知青群體，描繪了現(xiàn)實(shí)人生但又具有對(duì)歷史的關(guān)切，其關(guān)于生和死、關(guān)于欲望、關(guān)于宿命、關(guān)于苦難、關(guān)于復(fù)雜人性的思索，以及由此而生發(fā)出的悲涼之感和悲憫情懷，都具有一種廣闊的覆蓋性。

　　——彭 程

　　在傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作中，作家站出來(lái)說(shuō)話是最忌諱的，這意味著破壞敘事的完美性，導(dǎo)致某種裂縫的產(chǎn)生，甚至將小說(shuō)做成一鍋夾生飯；更意味著縮減甚至封閉小說(shuō)可理解的意義空間。但韓少功的小說(shuō)創(chuàng)作嚴(yán)重“犯忌”，他總是頻頻站出來(lái)說(shuō)話。他不滿足于像一個(gè)廚師那樣，把人物故事和盤托出，交給讀者各自品味，見(jiàn)仁見(jiàn)智地加以評(píng)頭論足。而是將理解的意愿灌注到敘事之中，從而賦予敘事以一種詮釋性。這種詮釋性的敘事，打破了人物故事的完整性，造成支離破碎的局面。而作者也并不打算收拾這種局面，而是在支離破碎的人事中來(lái)回穿梭，自由行走，不受長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事邏輯的支配。這種自信的風(fēng)度使他作為一個(gè)知性作家的優(yōu)勢(shì)得以淋漓發(fā)揮，但也讓對(duì)故事連貫性有所期待的讀者感到失望。

　　——孔 見(jiàn)

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2013年11月20日 24 版）

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