包公祠聽懂俄總理話了嗎?

　　2013年10月，俄羅斯聯(lián)邦總理梅德韋杰夫在訪華時(shí)到合肥參觀包公祠，他看到祠內(nèi)西側(cè)陳列的所謂龍、虎、狗三口“級(jí)別鍘刀”時(shí)，意味深長(zhǎng)地說了一句：“三口鍘刀所斬的人（身份）不同，但效果是一樣的�！�

　　俗話說：聽話聽聲，鑼鼓聽音。包公祠的管理者聽了俄總理的話可能認(rèn)為這是贊揚(yáng)，并向媒體傳播，一些報(bào)刊也從大肆炒作這句話；可我聽著這話總覺得另有深意，其話外音恐怕是既然不論什么級(jí)別的鍘刀斬殺人的效果一樣，又何必在執(zhí)行殺人的方式上分出級(jí)別來？

　　包公本名拯，是宋代一位比較清廉的大官（曾先后任開封府尹、御史中丞、三司使、樞密副使等），《宋史》有傳，他確曾在任上辦過一些案子，也彈劾過宰相等大員，生平除公務(wù)外不與同僚拉扯交往，生活節(jié)儉。但是，說他辦案處決犯人時(shí)用雕刻有龍頭、虎頭、狗頭三種級(jí)別鍘刀分別鍘死王公貴族、大小官吏、平民百姓三類犯人，卻于史無據(jù)。這龍、虎、狗三種鍘刀，本是舊社會(huì)藝人們?cè)诔鲅莅�公戲時(shí)，為了使戲更好看而設(shè)置的道具而已，現(xiàn)在包公祠的管理者們煞有介事地拿來陳列在紀(jì)念包拯的祠內(nèi)，好像歷史上的包拯真的創(chuàng)制了這種處決犯人的刑具似的，這是很可笑的。

　　撇開舞臺(tái)上的藝術(shù)效果因素而言，其實(shí)這三口鍘刀的“創(chuàng)造”并非是褒揚(yáng)包拯，而是在褻瀆包拯，因?yàn)樗�硬是讓包拯把社�?huì)群體分為三等，王公貴族當(dāng)然是“龍種”、“龍族”，連犯了罪處死也要“享用”龍頭鍘刀；各級(jí)文武官員是貴人，是僅次于龍種的“虎族”，于是便有權(quán)“享用”虎頭鍘刀；老百姓犯了罪，便是“狗族”、“狗群”，以狗頭鍘處斬。這種刑具上的分級(jí)，活畫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的森嚴(yán)級(jí)別。當(dāng)然我在這里也無意批評(píng)舊時(shí)的藝人，他們頭腦中把百姓看作是“狗族群”，正是社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)現(xiàn)實(shí)的反映，另外則如我前面所說，這道具有利于加強(qiáng)藝術(shù)效果。

　　但這三種鍘刀堂而皇之放進(jìn)包公祠，其味道就完全變了，一是魚目混珠，將其當(dāng)成了歷史，向游人進(jìn)行了歪曲傳播；二是在宣傳真實(shí)包拯鐵面無私的同時(shí)，卻不適當(dāng)?shù)匾陨瓏?yán)級(jí)別觀念誣抑了包拯對(duì)普通老百姓有社會(huì)族群歧視：王公貴族及官員犯了彌天大罪仍是龍、虎，老百姓則應(yīng)歸于狗族一群�，F(xiàn)在都已是21世紀(jì)了，公民族群一律平等，已成為普遍的價(jià)值共識(shí)，平等觀還寫進(jìn)了我國(guó)的《憲法》中，包公祠作為一個(gè)嚴(yán)肅的文博場(chǎng)館，還在用子虛烏有的三口鍘刀宣揚(yáng)社會(huì)族群的不平等，這不是在借藝術(shù)貶抑包拯嗎？

　　由于中國(guó)戲曲誕生于封建時(shí)代，藝術(shù)印痕布滿封建倫理道德、封建觀念在所難免，所以，戲曲舞臺(tái)上的一些正面思想、理念，常常與今天的社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)道德觀及社會(huì)法制觀相背，這在包公戲中亦有所反映，如《秦香蓮》中包公辦案，判高官死刑可以不經(jīng)朝廷審核便獨(dú)斷專行地執(zhí)行；又如《鍘判官》等戲中表現(xiàn)出的刑訊逼供等做法，舞臺(tái)上演來觀眾解氣，但與今天的法制理念是大相徑庭的。所以，對(duì)舊時(shí)創(chuàng)作的戲曲舞臺(tái)劇目（即傳統(tǒng)戲），即使是經(jīng)典，也要進(jìn)行分析，我主張最好是剔除其與當(dāng)代思想價(jià)值觀格格不入的東西，予以改革、推陳、出新，這項(xiàng)工作，上世紀(jì)50年代初就提出并也做了（即“戲改”），還禁了一些不適合再演的戲，但近20年隨著不斷的所謂“批左”，把當(dāng)年“戲改”中好的部分也否定了，戲曲舞臺(tái)上一些“問題劇目”不時(shí)地被當(dāng)作“傳統(tǒng)經(jīng)典”原封不同地演出，實(shí)際上是在傳播否定平等、民主、法制的封建理念，這說明，在人們的觀念中，反封建、去掉封建意識(shí)實(shí)在仍任重道遠(yuǎn)。

　　希望包公祠的管理者和參觀者能從梅德韋杰夫總理的話中感悟出點(diǎn)味道來，不要以為他只是隨口的一句戲言。

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