也談“獸首回歸”

　　最近，圓明園“獸首回歸”之事引起紛議。國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生發(fā)布微博直陳：“圓明園十二生肖水龍頭只是圓明園被八國(guó)聯(lián)軍掠奪、焚毀的歷史見(jiàn)證，一上拍賣會(huì)就被稱為‘國(guó)寶’，欠妥。特別是把外國(guó)人做的水龍頭稱為‘國(guó)寶’，更是欠妥�！庇性u(píng)論者稱：此事只是法國(guó)成功操作的一次“情感營(yíng)銷學(xué)”，“中國(guó)人渴望尊重、理解、承認(rèn)、肯定，西方人也直截了當(dāng)：利益”，等等。這些都是有見(jiàn)地的看法。

　　“獸首回歸”，尚是約定，如果如約回歸，如何處置，似也有爭(zhēng)議。放在圓明園，更契合歷史；放在國(guó)博，有人說(shuō)更符合“民眾期待”。另外，有中國(guó)公司此前收購(gòu)過(guò)其他獸首，獸首是否要聚首，也是個(gè)問(wèn)題�？傊�，這是件有點(diǎn)兒復(fù)雜的事。

　　從“火燒圓明園”到“獸首回歸”，從“不聽(tīng)話就揍你”到“情感營(yíng)銷學(xué)”，折射了中國(guó)100多年來(lái)的對(duì)外關(guān)系史，由此也可能引出許多象征意義和宏大敘事。但中國(guó)人還有一種思想方法，叫作“就事論事”。你送回獸首，歡迎，僅此而已。其他的事，也就事論事，該談判的談判，該力爭(zhēng)的力爭(zhēng)，該妥協(xié)的妥協(xié)，在商言商，在國(guó)言國(guó)。

　　分析和綜合是兩種必要的思想方式，但要有很好的結(jié)合，不可偏于一端。偏于分析的毛病是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”；偏于綜合的毛病是大而失當(dāng)，什么事都攪在一起，都要“總體解決”，一天到晚扯，卻沒(méi)有下手處。

　　從“獸首回歸”的熱議似可得出幾點(diǎn)看法：

　　其一，中國(guó)確實(shí)走到了一個(gè)可以把心態(tài)放平的時(shí)間點(diǎn)，變得更為冷靜和理智�？释�尊重、理解、承認(rèn)、肯定，這是人之常情，也是中國(guó)人的百年情結(jié)和精神動(dòng)力源，但這種心態(tài)太重了，會(huì)被人“情感操弄”，不值。

　　其二，中國(guó)之所以可以走到這樣一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，是國(guó)力增長(zhǎng)的結(jié)果，是幾代人埋頭苦干，拼命硬干，胼手胝足，孜孜不已的結(jié)果，歷史應(yīng)給“羅陽(yáng)式”的實(shí)干者更多的筆墨。

　　其三，中國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)確是一項(xiàng)日程上的當(dāng)務(wù)之急，但文化自信的建立也非一日之功，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)領(lǐng)域一個(gè)領(lǐng)域的攀升。希望它不是一個(gè)全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定兩個(gè)極端點(diǎn)之間的擺動(dòng)，而是更多具體而扎實(shí)的努力。

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