政法干警專業(yè)綜合(碩士類)中國法制史之夏商西周春秋法律制定1.4

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　　經(jīng)典例題分析

　　1.夏朝監(jiān)獄稱為( )。

　　A.王畿 B.圜土 C.內(nèi)服 D.均臺

　　【解析】答案為D。本題考察的是夏朝的司法制度。監(jiān)獄在中國由來已久，據(jù)傳，早在舜帝時期，刑官皋 陶就超額喜宴和衣而臥�！都本驼隆氛f：“皋陶造獄。”《廣韻》云：“獄，皋陶所造。”這種傳說在歷史上廣為流 傳，以致從西漢到明清時期的監(jiān)獄都將皋陶奉為獄神，并在獄中設(shè)像祭祀。  

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，夏代的監(jiān)獄稱為“夏臺”或“均臺”�！妒酚�.夏本紀(jì)》記栽，夏桀將商族首領(lǐng)商湯“囚之夏 臺”，《索隱》云：“獄名。夏曰夏臺。”就在今河南省禹縣境內(nèi)。

　　2.夏商時期的法律思想是( )。

　　A.天討 B.明德 C.神判 D.慎刑

　　【解析】答案為AC。本題考察的是夏商時期的法律思想。從文獻(xiàn)記載來看，夏代的立法指導(dǎo)思想是“恭行 天罰”的神權(quán)法思想。夏代的統(tǒng)治者利用宗教鬼神進(jìn)行統(tǒng)治，將其掌握的國家政權(quán)及權(quán)力說成是神授的;把法 律說成是神意的體現(xiàn)，而法律的實施則是“恭行天罰”。“天討”、“神判”的神權(quán)法思想在商代發(fā)展到了高峰， 商代統(tǒng)治者以迷信鬼神而著稱�！抖Y記.表記》說：“殷人尊神，率民以事神。”商王幾乎無事不卜，無日不卜， 甚至定罪量刑也要訴諸鬼神。正如《禮記.曲禮》所說：“敬鬼神，畏法令也。”將實施刑罰說成是上帝的意 志，是秉承神的旨意，代天行罰。“敬鬼神”的目的是為了使人民“畏法令”。

　　強化運用實戰(zhàn)演練 _、單項選擇題

　　1. “觀其出言，不直則煩”，即觀察當(dāng)事人的言語表達(dá)，理屈者則言語錯亂，這就是“五聽”制度中的

　　A.“色聽” B. “目聽’’C. “辭聽”D.“耳聽”

　　2.“禮不下庶人”，“刑不上大夫”原文出自()o

　　A.《周禮》 B.《呂刑》C《禮記.曲禮》D.《儀禮》

　　3.“三不去”的離婚限制確立于( )。

　　A.夏 B•商C.西周D.漢朝

　　二、多項選擇題

　　1.夏朝時期應(yīng)該被判處死刑的罪是( )。

　　A.“昏” B. “賊”C. “墨”D.“賤”

　　2.西周時期的刑罰適用原則不包括( )。

　　A.一人犯罪，罪及親屬B.重刑主義

　　C.罪疑從輕，罪疑從赦D.法律面前人人平等

　　3.以下屬于西周時期婚姻“六禮”內(nèi)容的有()o

　　A.納征 B.請期C.親迎D.拜堂

　　三、簡答題

　　簡述商代的罪名與刑罰。

　　四、論述題

　　試述西周時期的婚姻制度。

　　第一章夏商西周春秋法律制度

　　參考答案及解析

　　—、單項選擇題

　　1. c【解析】本題考察的是中國奴隸制時期的審判制度。“五聽’’是西周時期審理案件時判斷當(dāng)事人陳述 真?zhèn)蔚奈宸N方式。其中“辭聽’’要求“觀其出言，不直則煩”，即觀察當(dāng)事人的言語表達(dá)，理屈者則言語錯亂。

　　2. C【解析】本題考察的是西周時期的禮制。“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國古代法律中一項重要的 法律原則，源于《禮記•曲禮》，始于西周。作為一項法律原則，“禮不下庶人，刑不上大夫”所強調(diào)的是平民 百姓與貴族官僚之間的不平等，強調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。

　　3. C【解析】本題考察的是西周時期的婚姻家庭法律制度。西周時期關(guān)于婚姻的解除也有若干制度，被稱 為“七出三不去”。“三不去”是指“有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧賤后富貴，不去”。

　　二、多項選擇題

　　1. ABC【解析】《左傳》中引用《夏書》說，夏時有“昏、墨、賊，殺”的規(guī)定。這是現(xiàn)在能見到的夏時 的一條完整的法律規(guī)范。春秋時晉國貴族叔向曾解釋說：“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。” 按夏朝法律的規(guī)定，凡是掠取他人之美名、貪贓枉法以及亂殺無辜者，都要處以死刑。

　　2. ABD【解析】本題考察的是西周時期的刑罰適用。西周時期有以下刑罰適用原則：(1)老幼犯罪減免 原則。(2)區(qū)別故意與過失、慣犯與偶犯原則。西周時有“三宥’’之法，即“一日過失，二日弗知，三日遺 忘”，對此三者皆可寬宥原諒。史籍中把過失稱為“眚”，故意即是“非眚慣犯被稱為“惟終”，偶犯被稱為 “非終”。西周時故意犯罪和慣犯要從重處罰，過失犯罪和偶犯則可減輕處罰。(3)罪疑從輕、罪疑從救原則。 凡疑難案件，都采取從輕處斷或赦免的辦法。(4)寬嚴(yán)適中原則。定罪量刑上要求寬嚴(yán)適中，符合正道。(5) “刑罰世輕世重”的刑事政策。即應(yīng)根據(jù)時世變化確定用刑的寬與嚴(yán)，輕與重。具體內(nèi)容是：“刑新國用輕典， 刑平國用中典，刑亂國用重典”。

　　3. ABC【解析】本題考察的是西周時期的婚姻家庭法律制度。西周的婚姻成立主要有六個條件，即所謂 “六禮”。具體是指：納采，即男方請媒人向女方送禮品求婚;問名，即男方請媒人問女方名字、生辰，卜于宗 廟，請示吉兇;納吉，卜得吉兆后即定婚姻;納征，又稱納幣，即男方使人送聘禮給女方;請期，即請媒人與 女方商定婚期;親迎，即男子親去女家迎接。

　　三、簡答題

　　答：商代甲骨文以及其他文獻(xiàn)資料證明，其實刑法已在夏代的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步發(fā)展，所以荀子曾說“刑 名從商”。商代的罪名已明顯多于夏代，涉及社會生活中的許多方面。除沿用已有的罪名外，還有如“顛越不 恭” “不吉不迪” “巫風(fēng)”等罪名。對于犯罪的處罰，相應(yīng)也更加具體和詳細(xì)。

　　商代的刑罰，主要還是沿用夏代以來的墨、劓、剕(刖)、宮、大辟五刑。在甲骨文中，已有關(guān)于墨、劓、 刖、宮、大辟等刑罰的記載，說明“五刑’’在商代應(yīng)用更為廣泛。五刑中的大辟即死刑的方法多種多樣，而且 日趨殘酷。特別是在末期紂王時，除常見的斬、戮等死刑方法外，還出現(xiàn)了炮烙、醢、脯等酷刑。其中炮烙是 在銅柱上涂油，下加炭火烤熱，令有罪者行其上，最終墮入炭火中燒死。醢刑是將受刑人搗成肉醬，又稱菹 刑。脯刑是將受刑人殺死并曬成肉干。

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