2021年三支一扶公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（10.22）

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一、單選題

關(guān)于文學(xué)作品與其主人公，下列對(duì)應(yīng)正確的是：

A. 《桃花扇》——崔鶯鶯，張君瑞

B. 《西廂記》——杜麗娘，柳夢(mèng)梅

C. 《牡丹亭》——李香君，侯方域

D. 《長(zhǎng)生殿》——唐玄宗，楊貴妃

【答案】D

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪昇創(chuàng)作的傳奇(戲劇)，共二卷。全劇共五十出。前半部分寫(xiě)唐明皇、楊貴妃，長(zhǎng)生殿盟誓，安史亂起，馬嵬之變，楊貴妃命殞黃沙的經(jīng)過(guò)。后半部分大都采自野史傳聞，寫(xiě)安史亂后玄宗思念貴妃，派人上天入地，到處尋覓她的靈魂;楊貴妃也深深想念唐明皇，并為自己生前的罪愆懺悔。他們的精誠(chéng)感動(dòng)了上天。在織女星等的幫助下，終于在月宮中團(tuán)圓。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本�！短一ㄉ取匪鶎�(xiě)的是明代末年發(fā)生在南京的故事。全劇以侯方域、李香君的悲歡離合為主線，展現(xiàn)了明末南京的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也揭露了弘光政權(quán)衰亡的原因，歌頌了對(duì)國(guó)家忠貞不渝的民族英雄和底層百姓，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國(guó)之痛。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：《崔鶯鶯待月西廂記》(簡(jiǎn)稱(chēng)《西廂記》，又稱(chēng)《王西廂》《北西廂》)是元代王實(shí)甫創(chuàng)作雜劇。全劇敘寫(xiě)了書(shū)生張生(又名張君瑞)與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：《牡丹亭還魂記》(簡(jiǎn)稱(chēng)《牡丹亭》，也稱(chēng)《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》)是明朝劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇(劇本)。該劇描寫(xiě)了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài)，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。C項(xiàng)排除。

《史記·周本紀(jì)》記載( )遵后稷、公劉之業(yè)，使周?chē)?guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。

A. 大禹

B. 商湯

C. 盤(pán)庚

D. 姬昌

【答案】D

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。姬昌，姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱(chēng)西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱(chēng)王，史稱(chēng)周文王。在位50年，是中國(guó)歷史上的一代明君�！妒酚�·周本紀(jì)》記載姬昌遵后稷、公劉之業(yè)，效先祖古公、父親季歷之法，倡導(dǎo)“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會(huì)風(fēng)氣，使周?chē)?guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：禹，姒姓，夏后氏，名文命，字高密，號(hào)禹，后世尊稱(chēng)大禹，夏后氏首領(lǐng)，傳說(shuō)為帝顓頊的曾孫，黃帝軒轅氏第六代玄孫。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。約公元前2070年，禹之子啟繼位稱(chēng)王，是夏朝的第一位天子。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：商湯，即成湯，子姓，名履，河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，與桀大戰(zhàn)于鳴條，最終滅夏，商朝開(kāi)國(guó)君主。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：盤(pán)庚，生卒年不詳，子姓，名旬，商王祖丁之子，陽(yáng)甲之弟，商朝第十九位君主。陽(yáng)甲死后，盤(pán)庚繼位，是商朝一位很有作為的君主。他為了改變當(dāng)時(shí)社會(huì)不安定的局面，決心再一次遷都，搬遷到殷(今河南安陽(yáng))，史稱(chēng)“盤(pán)庚遷殷”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

以下名言和出處對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

A. 兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形——《孫子兵法》

B. 銀鞍照白馬，颯沓如流星——《俠客行》

C. 一蓑煙雨任平生——《定風(fēng)波》

D. 天行健，君子以自強(qiáng)不息——《道德經(jīng)》

【答案】D

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出自《易傳》中的《象傳》。意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。可知，D項(xiàng)名言和出處對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”出自《孫子兵法》，意思是在戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有固定不變的規(guī)則，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)是不斷變化的，要根據(jù)敵我雙方在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)動(dòng)變化的具體情況來(lái)制定作戰(zhàn)方案，這樣才能用兵如神。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：“銀鞍照白馬，颯沓如流星”出自唐代李白的《俠客行》，意思是燕趙士兵們騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣迅疾。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，意思是一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。C項(xiàng)正確。

“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”描述的是我國(guó)宋代( )的情景。

A. 元宵燈會(huì)

B. 清明祭祀

C. 端午龍舟

D. 中秋賞月

【答案】D

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。在宋代，中秋賞月之風(fēng)盛行，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶(hù)人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。因此，選擇D選項(xiàng)。

《平凡的世界》是中國(guó)作家路遙創(chuàng)作的一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，下列不屬于《平凡的世界》作品中的人物是：

A. 孫少平

B. 祥林嫂

C. 田潤(rùn)葉

D. 金俊斌

【答案】B

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。祥林嫂是魯迅短篇小說(shuō)《祝�！分械慕巧�，是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。祥林嫂悲劇的根本原因應(yīng)該歸結(jié)于以下兩個(gè)方面：一是封建思想的影響，第二就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上大多數(shù)人的冷酷與無(wú)情。這正好也和作者想要“喚醒鐵屋中沉睡的人們”的意圖相切合。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】①《平凡的世界》是中國(guó)作家路遙創(chuàng)作的一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的百萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書(shū)以中國(guó)70年代中期到80年代中期十年間為背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象;勞動(dòng)與愛(ài)情、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。

②魯迅，原名周樟壽，字豫山，改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。“魯迅”，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

( )是世界上最早的法醫(yī)學(xué)著作，標(biāo)志了我國(guó)古代法醫(yī)學(xué)在世界的領(lǐng)先地位。

A. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B. 《洗冤集錄》

C. 《無(wú)冤錄》

D. 《夢(mèng)溪筆談》

【答案】B

【解析】本題考查文學(xué)知識(shí)�！断丛┘�錄》，又名《洗冤錄》《宋提刑洗冤集錄》。南宋宋慈(惠父)著，成于南宋淳祐七年(1247年)。本書(shū)內(nèi)容豐富，由檢驗(yàn)總說(shuō)、驗(yàn)傷、驗(yàn)尸、辨?zhèn)�、檢骨等53項(xiàng)內(nèi)容所組成;并對(duì)犯罪、犯罪偵察、保辜等有關(guān)斷案、法吏檢驗(yàn)格式程序等，亦詳加論述。見(jiàn)解精湛，絕大部分內(nèi)容源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)較早、較完整的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)書(shū)，是中國(guó)現(xiàn)存第一部系統(tǒng)論述古代司法檢驗(yàn)之專(zhuān)著，后世法醫(yī)著作，大多以此為藍(lán)本。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱(chēng)為“醫(yī)之始祖”。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：《無(wú)冤錄》是一本法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，作者是元代的王與。所記載多是元代至元、元貞、大德年間的官牒條格，且多引《洗冤錄》及《平冤錄》二書(shū)內(nèi)容。但其中論銀釵試毒之法，論自縊與勒死之分等項(xiàng)，皆為作者的創(chuàng)新。舊時(shí)該書(shū)與《洗冤錄》《平冤錄》并稱(chēng)“法家檢驗(yàn)三錄”。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：《夢(mèng)溪筆談》，北宋科學(xué)家、政治家沈括撰，是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。內(nèi)容涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各個(gè)門(mén)類(lèi)學(xué)科，其價(jià)值非凡。書(shū)中的自然科學(xué)部分，總結(jié)了中國(guó)古代、特別是北宋時(shí)期科學(xué)成就。該書(shū)在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。D項(xiàng)排除。

“現(xiàn)實(shí)主義”側(cè)重如實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)，以下哪部作品屬于現(xiàn)實(shí)主義作品：

A. 《愛(ài)絲苔爾》

B. 《人間喜劇》

C. 《愛(ài)彌兒》

D. 《孤獨(dú)漫步者的遐想》

【答案】B

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)�！度碎g喜劇》的作者是巴爾扎克，作品展示了法國(guó)社會(huì)的全部面貌，如實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”，符合本題。因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《愛(ài)絲苔爾》的作者是法國(guó)劇作家讓·拉辛，《愛(ài)絲苔爾》的主題是借圣經(jīng)故事批評(píng)時(shí)政，與本題不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：《愛(ài)彌兒》的作者是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物盧梭，盧梭在《愛(ài)彌兒》中集中闡釋了自己的教育思想，提出了著名的人本主義自然教育理論，與本題不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：《孤獨(dú)漫步者的遐想》是盧梭的最后作品，書(shū)中展露了盧梭推崇感情、贊揚(yáng)自我、熱愛(ài)大自然的思想，同時(shí)它也憑著自身發(fā)放的光耀，照亮了無(wú)數(shù)在世俗社會(huì)當(dāng)中卑污的靈魂。此作品脫離了現(xiàn)實(shí)生活，與本題不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、多選題

我國(guó)一些古語(yǔ)蘊(yùn)含著深刻的政治智慧，在今天仍然具有借鑒意義。下列古語(yǔ)的寓意與我國(guó)政府的宗旨相近的是：

A. 茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益

B. 民為貴，社稷次之，君為輕

C. 君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇

D. 民惟邦本，本固邦寧

【答案】ABD

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。我國(guó)政府宗旨是為人民服務(wù)。A項(xiàng)：“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”出自李白《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》，意為假若活著不能有益于百姓，即使保持了不與世同流合污的節(jié)操，又有什么益處?體現(xiàn)了為人民服務(wù)的思想。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這是孟子提出的一個(gè)重要思想，意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。這是因?yàn)椋�有了人民，才需要建立�?guó)家;有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。國(guó)家是為民眾建立的，“君”的位置是為國(guó)家而設(shè)立的。體現(xiàn)了為人民服務(wù)的思想。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”出自《孟子·離婁篇下》，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同仇人。這體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)為人民服務(wù)的思想。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“民惟邦本，本固邦寧”出自《尚書(shū)·五子之歌》，指只有以百姓為國(guó)家的根本，根本穩(wěn)固了，國(guó)家就安寧了。體現(xiàn)了為人民服務(wù)的思想。D項(xiàng)正確。因此，選擇ABD選項(xiàng)。

以下不是白居易代表作的是：

A. 《琵琶行》

B. 《長(zhǎng)恨歌》

C. 《春曉》

D. 《靜夜思》

【答案】CD

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。C項(xiàng)：《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然隱居在鹿門(mén)山時(shí)所作，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好情感。并非白居易的代表作。D項(xiàng)：《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)了秋日夜晚，詩(shī)人于屋內(nèi)抬頭望月所感。并非白居易的代表作。因此，選擇CD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《琵琶行》是白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒(méi)等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她的同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己被貶的憤懣之情。A項(xiàng)是白居易的作品。

B項(xiàng)：《長(zhǎng)恨歌》是白居易一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，創(chuàng)造出一個(gè)回旋婉轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事。B項(xiàng)是白居易的作品。

下列選項(xiàng)中關(guān)于詩(shī)經(jīng)表述正確的有：

A. 我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭

B. 按樂(lè)調(diào)分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)

C. 國(guó)風(fēng)指地方樂(lè)調(diào)，即各地民樂(lè)

D. 主要采用賦、比、興表現(xiàn)手法

【答案】ABCD

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。A項(xiàng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集，被視為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)、C項(xiàng)：詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上(又稱(chēng)樂(lè)調(diào)上)分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)是周代各地方的歌謠;雅是周人的正聲雅樂(lè);頌是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌。B項(xiàng)、C項(xiàng)正確。D項(xiàng)：詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法分為賦、比、興。其中賦就是鋪陳直敘。比就是比方。興則是觸物興詞。D項(xiàng)正確。因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

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（編輯：wangshichao）