2021年三支一扶公共基礎(chǔ)知識每日一練（8.30）

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一、單選題

1. 有專家指出，世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整是一個長周期，一定伴隨著中國從大國走向強國的整個歷史發(fā)展周期，所以中國要有長期的發(fā)展戰(zhàn)略眼光，保持好戰(zhàn)略定力，該觀念強調(diào)：

A.重視事物的直接聯(lián)系，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接動力

B.重視事物的長遠(yuǎn)聯(lián)系，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢

C.把握事物的主觀聯(lián)系，積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路

D.把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，用自身發(fā)展帶動世界發(fā)展

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識。從“世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整是一個長周期”和“中國要有長期的發(fā)展戰(zhàn)略眼光”可知，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個長期的發(fā)展過程，需要我國用發(fā)展的眼光來看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，注重長遠(yuǎn)聯(lián)系。另外，題干中也強調(diào)了“戰(zhàn)略眼光”、“戰(zhàn)略定力”，旨在從全局視角和長遠(yuǎn)眼光客觀辯證地觀察、思考和處理問題的科學(xué)思維方式，是科學(xué)世界觀、方法論在實際工作中的自覺運用。因此，題干強調(diào)的是要重視事物的長遠(yuǎn)聯(lián)系，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。B項正確。A項：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，A項中，“重視事物的直接聯(lián)系，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接動力”說法錯誤。A項排除。C項：題干中，并未體現(xiàn)“把握事物的主觀聯(lián)系”。C項排除。D項：“把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，用自身發(fā)展帶動世界發(fā)展”本身說法正確，但是題干并未體現(xiàn)此觀點。D項排除。因此，選擇B選項。

2. 我國古籍記載：“大禹治水，左手拿著‘準(zhǔn)繩’，右手拿著‘規(guī)和矩’，‘望山川之形，定高下之勢’，此數(shù)(指勾股定理)所由生也。”這說明：

A.實踐是認(rèn)識的來源

B.實踐是認(rèn)識的目的

C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實踐為認(rèn)識創(chuàng)造新的認(rèn)識工具

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識。題目大意為：“大禹治水的過程中，左手拿著測量用的準(zhǔn)繩，右手拿著圓規(guī)和尺子，看高山大河的形狀，以此判斷地勢哪里高，哪里低，最終發(fā)現(xiàn)了勾股定理。”可見大禹是在治水的過程中不斷實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗并最終發(fā)現(xiàn)勾股定理。這說明對勾股定理的認(rèn)識是從實踐中得來的，因此實踐是認(rèn)識的來源。A項正確。B項：實踐是認(rèn)識的目的指的是我們獲得認(rèn)識，就是為了更好的指導(dǎo)實踐。題目中反映的是大禹在治水過程中發(fā)現(xiàn)了勾股定理，而沒有體現(xiàn)出大禹如何利用對勾股定理的認(rèn)識來治水。B項不符合題意，因此不當(dāng)選。C項：大禹治水過程中發(fā)現(xiàn)勾股定理，但是題干中并沒有體現(xiàn)大禹去檢驗勾股定理的正確與否，因此題目并沒有體現(xiàn)出實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C項不符合題意，因此不當(dāng)選。D項：題目中，作為認(rèn)識的工具有“準(zhǔn)繩”“規(guī)和矩”，但這些工具本來就在大禹手中，并沒有體現(xiàn)出這些工具是大禹創(chuàng)造出來的。因此實踐為認(rèn)識創(chuàng)造新的認(rèn)識工具在題中并沒有體現(xiàn)出來。D項不符合題意，因此不當(dāng)選。

因此，選擇A選項。

3. “如果你是樂觀的，生活也是美好的;如果你生活在痛苦里，生活也終將痛苦。”這句話蘊含的哲理是：

A.價值觀對人生發(fā)展起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)意義

B.社會意識具有能動的反作用

C.價值判斷因人而異，具有主觀性

D.社會意識是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù)

【答案】B

【解析】本題考查唯物史觀知識。在生活中，我們對待生活的態(tài)度會直接影響我們在生活中的行為，如果我們以積極樂觀的心態(tài)對待生活，那么我們的生活中也會處于積極的狀態(tài)，如果我們整天處于悲痛中，這種態(tài)度反饋到生活中也會使生活處于糟糕的狀態(tài)。說明了人的生活態(tài)度(主觀能動性)的重要作用，體現(xiàn)了社會意識的能動作用。B項正確。A項：說法錯誤。價值觀有正確錯誤之分，并不是所有的價值觀都對人生發(fā)展起促進(jìn)作用。排除。C項：價值判斷即關(guān)于價值的判斷，是指某一特定的主體對特定的客體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。價值判斷因人而異。C項本身說法正確，但與題干不符。排除。D項：說法錯誤。社會意識雖然是一種主觀反映，但這種主觀反映是基于社會存在而產(chǎn)生的，不具客觀依據(jù)的說法錯誤。因此，選擇B選項。

4. “只有實際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實際生活能教訓(xùn)人，只有實際生活能產(chǎn)生社會思想。”這是瞿秋白的名言名句，主要強調(diào)實踐在生活中的重要作用。下列關(guān)于實踐的說法正確的一項是：

A.實踐是有目的、有意識的能動性活動，不存在盲目的實踐

B.實踐是社會性的活動，不存在單個人的實踐

C.實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動

D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但不是獲得認(rèn)識的唯一途徑

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。實踐是認(rèn)識的來源。獲得認(rèn)識的途徑有兩個：一是直接經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗。D項正確。A項：任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但是并不意味著盲目實踐不存在。盲目的實踐活動主要指沒有正確認(rèn)識指導(dǎo)的實踐。A項錯誤。B項：實踐具有社會性，指任何實踐都是處于一定的社會關(guān)系當(dāng)中的，孤立的實踐活動是不存在的。但是孤立的實踐活動不等于單個人的實踐活動。B項錯誤。C項：說法錯誤。實踐是客觀活動，由于實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段都是客觀的，實踐活動雖然受主觀因素的影響，但實踐活動依然是客觀的。D項錯誤。因此，選擇D選項。

5. 公元前3世紀(jì)，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出：“三角形內(nèi)角之和等于180度。”19世紀(jì)德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：“在球面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。”后來，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基又提出：“在凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。”這一認(rèn)識過程說明：

A.真理具有客觀性

B.真理具有相對性

C.真理具有絕對性

D.真理具有唯一性

【答案】B

【解析】本題考查哲學(xué)知識。三角形內(nèi)角和在不同的條件下，會等于、大于或小于180°，說明真理是有條件的、具體的，即真理具有相對性。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超越了真理的適用條件、范圍和過程，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。B項正確。A項：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——實踐也是客觀的，但本題中未體現(xiàn)此原理，屬干擾項。C項：真理的絕對性是指在特定的條件和范圍之內(nèi)，真理正確反映了事物的客觀規(guī)律。三位科學(xué)家的科學(xué)結(jié)論分別體現(xiàn)了真理的絕對性，但是三位科學(xué)家的認(rèn)識過程體現(xiàn)的是真理的相對性。D項：真理具有唯一性是指對于同一個認(rèn)識對象，在相同的條件下，只能得出一個真理，而不能得出相互矛盾的多個真理，也就是真理的一元性，但本題中未體現(xiàn)此原理，屬干擾項。因此，選擇B選項。

6. 中國有句古話：“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時。”這句話體現(xiàn)了：

A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的

B.事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

C.在認(rèn)識事物和處理問題時，必須學(xué)會從整體上把握全局

D.必須重視各個局部的作用

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識。“不謀全局者，不足以謀一域;不謀萬世者，不足以謀一時。”意思是不從全局的角度來籌謀的人，也不能在某一領(lǐng)域取得成就;不從長遠(yuǎn)的利益出發(fā)，不從一生的角度去考慮問題，是不能籌劃好一時之事的。這體現(xiàn)了在認(rèn)識事物和處理問題時，必須學(xué)會從整體上把握全局，要有全局觀念，C項當(dāng)選。A項：聯(lián)系是事物內(nèi)部矛盾雙方和事物之間所發(fā)生的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件的，表述錯誤。A項排除。B項：事物發(fā)展的動力是矛盾，包括內(nèi)部矛盾和外部矛盾，即事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果，但內(nèi)外因的地位和作用不同，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。B項與題意不符，排除。D項：整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。題干強調(diào)的是整體的重要性，排除。因此，選擇C選項。

7. “不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”這句話表明：

A.任何事物不是想當(dāng)然憑空生成的

B.事物的發(fā)展總是相輔相成的

C.實踐是檢驗真理的主要方式

D.歷史總是在曲折中前進(jìn)

【答案】C

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”的意思是不登上高山，不明白天的高大，不到小溪旁邊，永遠(yuǎn)不知道地的遠(yuǎn)大。這就告訴我們一定要親身實踐，才能知道真理。實踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界一切客觀物質(zhì)的社會性活動。題干中的“登高山”、“臨深溪”體現(xiàn)了實踐，“天之高”、“地之厚”體現(xiàn)了“真理”。C項正確。A項：任何事物不是想當(dāng)然憑空生成的，它必定是從事物的客觀實踐情況中得出來的。A項不符合題意，排除。BD項：事物的發(fā)展都是相輔相成的，任何事物都是矛盾和曲折的，是前進(jìn)和曲折性的統(tǒng)一。歷史總是在曲折中前進(jìn)。BD項不符合題意，排除。因此，選擇C選項。

二、多選題

8. 下列政治熱點詞語與其對應(yīng)的哲學(xué)道理一致的是：

A.“新常態(tài)”——靜止是有條件的、相對的

B.“中國特色社會主義”——個性寓于共性當(dāng)中

C.“兩步走”——量變和質(zhì)變

D.“定向調(diào)控”——抓主要矛盾

【答案】ACD

【解析】本題考查唯物辯證法知識。新常態(tài)之“新”，意味著不同以往，把過去作為參照系，體現(xiàn)條件性;新常態(tài)之“常”，意味著相對穩(wěn)定的狀態(tài)即相對靜止。故可以理解為新常態(tài)就是和以往不同的相對穩(wěn)定狀態(tài)。A項正確。“兩步走”指中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要分階段進(jìn)行，體現(xiàn)了量變質(zhì)變原理。C項正確。“定向調(diào)控”是宏觀調(diào)控走向科學(xué)化與精確化的一種表述，要抓住經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，確定調(diào)控“靶點”，在精準(zhǔn)、及時、適度上下功夫，推動經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級和行穩(wěn)致遠(yuǎn)，體現(xiàn)了抓主要矛盾。D項正確。矛盾有普遍性和特殊性，普遍性寓于特殊性之中，也就是共性寓于個性之中。中國特色，體現(xiàn)中國國情的人和事，表個性，社會主義是全人類的，表共性。體現(xiàn)了共性寓于個性之中。B項錯誤，排除。因此，選擇ACD選項。

9.在道家看來，自然界中的一切存在都是平等的，“物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長”，這對我們的啟示有：

A.人與自然萬物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機整體

B.人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益

C.要摒棄對自然過度的強力扭曲、干擾和破壞

D.人凌駕于自然萬物之上，才能達(dá)到人與自然萬物的平衡

【答案】AC

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。“物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長”出自《莊子·秋水》。道出了萬物平等的深刻道理，啟示我們?nèi)伺c自然萬物是相互依存的，應(yīng)平等的對待萬事萬物，尊重萬事萬物的生存、發(fā)展權(quán)利，順應(yīng)自然，不要過度的開發(fā)，甚至破壞自然。因此，選擇AC選項。

10.古語有云“一著不慎，滿盤皆輸”，下列與該古語蘊含的哲學(xué)道理不相同的是：

A.巧婦難為無米之炊

B.牽一發(fā)而動全身

C.仁者見仁，智者見智

D.望梅止渴，畫餅充饑

【答案】ACD

【解析】本題考查唯物辯證法知識并選錯誤項。“一著不慎，滿盤皆輸”原指下棋時關(guān)鍵性的一步棋走得不當(dāng)，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致全局失敗。從哲學(xué)角度體現(xiàn)了在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。A項：“巧婦難為無米之炊”意思是即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。比喻再有能力的人，做事時如果缺少必要的條件，也無法成功。體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，人的能動作用受物質(zhì)條件的制約。A項與題意相符，當(dāng)選。C項：“仁者見仁，智者見智”比喻因個體差異，對事物就會有不同的看法。體現(xiàn)了人的認(rèn)識具有主體差異性。C項與題意相符，當(dāng)選。D項：“望梅止渴”意思是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。“畫餅充饑”意思是用畫的餅解餓。兩者都體現(xiàn)了意識的能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用。D項與題意相符，當(dāng)選。B項：“牽一發(fā)而動全身”比喻動極小的部分就會影響全局。體現(xiàn)了在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。與題干的古語意思一致。B項與題意不符，排除。因此，選擇ACD選項。

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