公務(wù)員申論熱點：“代客掃墓”的“表面功夫”不要也罷

清明節(jié)前夕，南京市雨花臺功德園推出“代客掃墓”服務(wù)，并在線直播全程。逝者親屬向公墓方提出申請后，雨花臺功德園將開設(shè)一間視頻直播間，親屬通過公墓官方微信公號，在輸入密碼后即可觀看“代掃”全程。(3月21日《新京報》)

模擬題

對于“代客掃墓”的行為，你有什么看法?

【相關(guān)解讀】

掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男清明祭祖，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣�？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就流傳了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。一直到唐朝才開始盛行。

中華民族歷來是重視傳統(tǒng)習(xí)俗的民族，清明祭掃，表達的是一種對已逝親人們的懷念。依據(jù)傳統(tǒng)的倫理，死者為大。因此，對逝者寄托哀思的方式，作為生者，無論磕頭還是痛哭，都應(yīng)該是自己真實情感的流露，而來不得半點虛情假意，更容不得半點戲謔的成分—由此看來，“代人掃墓”雖然上貢果、燒香、擺祭品、念悼詞、磕頭、放聲大哭、喊爹叫媽，似乎全都完成得像模像樣，但這只是在“演戲”，是花錢買來的一場表演而已—正如電影《私人訂制》里，那令人啼笑皆非的“代掃”場景：兩名工作人員，按部就班地焚香、燒紙、點蠟、跪拜、哭喊、錄像等，實在哭不夠，就拿話來湊。場面做得比主人親力親為還要像模像樣，但心意呢?主客雙方自然心知肚明，無需別人置喙的。

不管怎樣說，“代人掃墓”完成了掃墓的形式，表達不了自己親臨墓地看看墳、砍砍草、培培土、掛掛青、磕磕頭的孝道和敬意。這樣做只會讓孝心貶值、誠意打折，最終寂寥的是自己的先輩們，欺騙的還是自己。

【參考分析】

“代人掃墓”的事情已經(jīng)有好幾年的歷史了，雖然有用著，但大多數(shù)都是持反對態(tài)度。如今，清明節(jié)臨近，這個話題再度火爆起來不僅僅是跟南京市雨花臺功德園推出“代客掃墓”服務(wù)有關(guān)，更多的還是傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的體現(xiàn)。

慎終追遠、思考生命的本質(zhì)，出游踏青、享受大自然的魅力，是清明節(jié)的應(yīng)有之義。清明節(jié)有著深厚的文化底蘊，有著傳承孝道文化、傳遞感恩感懷的道德情懷。清明節(jié)將近，對于遠在他鄉(xiāng)的游子，如何掃墓成為了心頭的糾結(jié)。既有祭祖思親的情感需要交流和表達，也有客觀現(xiàn)實帶來的困難。于是，“代客掃墓”成為一些商家眼里的商機。從“私人訂制”的傳統(tǒng)祭奠儀式，到花錢請人在墳頭代為磕頭、代為哭泣、代為獻花，可謂用戶至上，無微不至。

這種方式，放在陌生人看來，覺著這家人真孝順，但如果知道是“代客掃墓”的話，估計形象立馬就翻轉(zhuǎn)過來了——真是丟祖宗的人啊!

“代客掃墓”，表面看來，一邊連著游子的需求，一邊提供周到細致的服務(wù)，兩廂情愿，皆大歡喜。但是，清明節(jié)的祭掃活動，是一件非常莊重的事情。既是一種情感的自我表達，更是對傳統(tǒng)文化的弘揚傳承。把對祖宗的思念之情商業(yè)化、讓人帶掃的無視化已經(jīng)徹底違背了清明節(jié)產(chǎn)生以來承載的文化本意，更違背了國家把清明節(jié)作為法定節(jié)假日的美好初衷。

如果真的是讓人“代客掃墓”，還不如不掃，更不如因為無法回去在遠方憑吊。

【提出對策】

清明時節(jié)開展祭掃活動，重要的不在形式，而更應(yīng)該注重活動背后的內(nèi)涵，更深切的是追遠思親的真情流露。古人在清明時節(jié)，遠行他鄉(xiāng)的游子回鄉(xiāng)參加祭掃活動更為艱難。但古人會在外設(shè)祭，朝著故鄉(xiāng)祖先墓地的方向，舉香作揖虔誠祈禱。也有因清明時節(jié)無法回鄉(xiāng)，為表達思鄉(xiāng)、思親情懷，留下千古傳唱的詩文。古人的這些做法，就是對清明情懷的很好寄托和表達。

其實，在陰歷七月十五，全國各地都有人在各城市的路口等地方以燒紙、祭拜等方式憑吊先人。雖然這樣有一些不衛(wèi)生，但這種真心的思念卻溢于言表，真的比較起來比起找人“代掃”要好的多!

如果清明時節(jié)不能回鄉(xiāng)祭掃，便以“代”的形式，搞一些沒有情感載體、沒有精神內(nèi)容、沒有情感互動和沒有價值內(nèi)涵的活動，不過是一些“表面功夫”，根本沒有實際意義，反而更是“出洋相”、“鬧樂子”。如果祖先真的泉下有知的話，才是真的要氣的“祖墳冒煙”!