專業(yè)課：行測(cè)言語(yǔ)理解

【題型】單選題

【試題ID】40052593

51、田野是兒童心靈向往的世界，是符合其天性生長(zhǎng)的土壤。在早期的學(xué)習(xí)與生長(zhǎng)中，兒意擁有自己的“內(nèi)部教師”。從生物發(fā)生律看，兒童的生活是對(duì)遠(yuǎn)古祖先生活活動(dòng)的濃縮與再現(xiàn)。遠(yuǎn)古祖先的早期生活是對(duì)自然環(huán)境與生物秩序的認(rèn)識(shí)，由此發(fā)明出一套合乎人類社會(huì)的知識(shí)價(jià)值體系。幼兒重演這個(gè)階段，意味著他們也要經(jīng)歷認(rèn)識(shí)自然世界這個(gè)階段，在此基礎(chǔ)上探究和重構(gòu)人類世界的自然法則與內(nèi)部秩序。

這段文字意在說(shuō)明：

A.童年是對(duì)人類認(rèn)知?dú)v程的再現(xiàn)

B.田野生活符合兒童的成長(zhǎng)天性

C.幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中需要自主學(xué)習(xí)

D.兒童的世界是與自然相通的世界

【答案】D

【正確率】21%

【答題次數(shù)】41次

【三級(jí)知識(shí)點(diǎn)】言語(yǔ)理解與表達(dá)-片段閱讀-意圖判斷

【解析】

第一步，分析文段。文段首句指出田野對(duì)兒童的重要性，田野是兒童心靈向往的世界，是符合其天性生長(zhǎng)的土壤。后文繼續(xù)介紹“從生物發(fā)生律”來(lái)看，兒童的生活是對(duì)遠(yuǎn)古祖先生活活動(dòng)的濃縮與再現(xiàn)。尾句為文段的主旨句“幼兒重演這個(gè)階段，意味著他們也要經(jīng)歷認(rèn)識(shí)自然世界這個(gè)階段，在此基礎(chǔ)上探究和重構(gòu)人類世界的自然法則與內(nèi)部秩序”。也就是說(shuō)明兒童這個(gè)階段的經(jīng)歷與自然世界的關(guān)系極為緊密。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。D項(xiàng)符合文段主旨，探討“兒童”與“自然”這兩個(gè)話題之間的關(guān)系。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)和C項(xiàng)：與“自然”這個(gè)話題無(wú)關(guān)。B項(xiàng)：“田野生活符合兒童的成長(zhǎng)天性”偏離重點(diǎn)，為首句話題引入的部分，文段重點(diǎn)不是談?wù)?ldquo;符合”，而是強(qiáng)調(diào)二者“相通”。

【來(lái)源】2019春季聯(lián)考-言語(yǔ)大題庫(kù)第142題、2019年0420黑龍江公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第51題、2019年0420四川公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第39題

【題型】單選題

【試題ID】40052594

52、科學(xué)研究起源于哲學(xué)，而哲學(xué)研究所建立的邏輯化正是科學(xué)方法的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。在使用哲學(xué)的邏輯化開展科學(xué)研究的過(guò)程中，定量化是必不可少的。沒有定量化，就無(wú)法通過(guò)歸納建立模型，也無(wú)法通過(guò)對(duì)模型的演繹做出預(yù)言，并被進(jìn)一步的觀測(cè)或者實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。數(shù)學(xué)研究所建立的各種計(jì)算方法和工具，使得科學(xué)研究和現(xiàn)在一般意義上的哲學(xué)研究分道揚(yáng)鑣，而科學(xué)研究的定量化又使得科學(xué)研究的成果能夠得到實(shí)際應(yīng)用，這是科學(xué)和哲學(xué)徹底分離的最顯著標(biāo)志。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.科學(xué)與哲學(xué)的淵源及區(qū)別

B.定量化在科學(xué)研究中的意義

C.開展科學(xué)研究的基本方法

D.哲學(xué)和數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)研究的貢獻(xiàn)

【答案】A

【正確率】46%

【答題次數(shù)】32次

【三級(jí)知識(shí)點(diǎn)】言語(yǔ)理解與表達(dá)-片段閱讀-意圖判斷

【解析】

第一步，分析文段。文段首句闡明科學(xué)研究與哲學(xué)之間的相互關(guān)系。第二句解釋說(shuō)明具體關(guān)系：使用哲學(xué)開展科學(xué)研究過(guò)程中，需要數(shù)學(xué)研究中的定量化。接著第三句話進(jìn)一步說(shuō)明在使用“定量化”等數(shù)學(xué)研究中，科學(xué)研究和哲學(xué)兩者關(guān)系出現(xiàn)分離。最后用“這”總結(jié)全文，說(shuō)明科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別。文段結(jié)構(gòu)是“總—分—總”，重點(diǎn)句為首尾句，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究和哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。A選項(xiàng)為文段重點(diǎn)句的同義替換。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】

B項(xiàng)：無(wú)“哲學(xué)”主體，且“定量化”為分句的內(nèi)容，非重點(diǎn)。C項(xiàng)：無(wú)“哲學(xué)”主體。D項(xiàng)：“數(shù)學(xué)”非文段主體。

【來(lái)源】2019春季聯(lián)考-言語(yǔ)大題庫(kù)第143題、2019年0420黑龍江公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第52題、2019年0420四川公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第41題

【題型】單選題

【試題ID】40052595

53、①人文關(guān)懷，是一所大學(xué)最可愛的地方

②正直的情操、完滿的人格，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，敢于堅(jiān)守真理……到底該成為什么樣的人，是遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)具體知識(shí)更為重要的大學(xué)課程

③大學(xué)不僅要教書，更要育人，最高遠(yuǎn)的渴求除卻知識(shí)，更應(yīng)有智慧

④于細(xì)微處淌露的真情與責(zé)任背后，是一所大學(xué)所秉持的價(jià)值觀和所追求的精神氣象

⑤雖然無(wú)形，卻充盈各處，雖然柔軟，卻無(wú)比堅(jiān)韌

⑥輿論場(chǎng)里熱議的“清華溫度”恰恰說(shuō)明了今天人們對(duì)于“大學(xué)之道在明明德”的向往與共識(shí)

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

A.②⑤⑥③①④

B.①⑤④⑥③②

C.③②⑥④⑤①

D.⑥②①③⑤④

【答案】B

【正確率】100%

【答題次數(shù)】2次

【三級(jí)知識(shí)點(diǎn)】言語(yǔ)理解與表達(dá)-語(yǔ)句表達(dá)-語(yǔ)句排序

【解析】

第一步，觀察選項(xiàng)特征，確定首句。①句引出“人文關(guān)懷”這一話題。適合做首句。②句具體闡述抽象的品德比具體的知識(shí)更重要。③句闡述大學(xué)里育人比教書更重要，也是在強(qiáng)調(diào)抽象的品格很重要。⑥句用“清華溫度”進(jìn)一步闡釋品德的重要性。對(duì)比四個(gè)句子，①句引出話題，②句、③句和⑥句具體闡述品德的重要性，且這三個(gè)句子應(yīng)捆綁在一起。故①為首句，鎖定答案為B選項(xiàng)。

第二步，驗(yàn)證B選項(xiàng)，①⑤④都是在圍繞“人文關(guān)懷”來(lái)進(jìn)行闡述，⑥③②都是在圍繞品德的重要性來(lái)進(jìn)行闡述。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【來(lái)源】2019春季聯(lián)考-言語(yǔ)大題庫(kù)第144題、2019年0420黑龍江公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第53題

【題型】單選題

【試題ID】40052596

54、從文化史上我們不難發(fā)現(xiàn)：古希臘人曾遭遇強(qiáng)大而優(yōu)越的東方文化，他們一度似乎要被這些外來(lái)文化壓垮了，他們的宗教幾乎就是各種東方宗教的一場(chǎng)混戰(zhàn)。但是，希臘文化最終并沒有成為“機(jī)械混合的文化”或“裝飾性的文化”，那是因?yàn)橄ＥD人牢記著德爾斐神廟的箴言——“認(rèn)識(shí)你自己”，他們開始弄清楚自己的真實(shí)需要，沒有長(zhǎng)久地做東方的追隨者。

這段文字給我們的啟示是：

A.文化沖突中應(yīng)堅(jiān)持自身的文化主體性

B.堅(jiān)持文化自信是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本原因

C.東西方文化的差異在文化結(jié)合過(guò)程中尤為凸顯

D.本國(guó)文化應(yīng)順勢(shì)而為避免成為外來(lái)文化的附庸

【答案】A

【正確率】66%

【答題次數(shù)】3次

【三級(jí)知識(shí)點(diǎn)】言語(yǔ)理解與表達(dá)-片段閱讀-意圖判斷

【解析】

第一步，分析文段。文段第一句首先陳述了古希臘曾遭受外來(lái)文化沖擊，幾近壓垮，宗教混亂的史實(shí)，接下來(lái)通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但是”引出重點(diǎn)：希臘文化最終沒有成為“機(jī)械混合的文化或裝飾性的文化”，并分析了原因。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。A項(xiàng)“應(yīng)該……”表示的是一種建議或?qū)Σ撸?ldquo;堅(jiān)持自身的文化主體性”對(duì)應(yīng)文段破折號(hào)之后解釋說(shuō)明的內(nèi)容，即希臘文化最終沒有成為“機(jī)械混合的文化或裝飾性的文化”的原因，是對(duì)重點(diǎn)句的同義替換。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】

B項(xiàng)：“文化自信”“文化繁榮”這兩個(gè)概念屬于無(wú)中生有。C項(xiàng)：屬于轉(zhuǎn)折之前的內(nèi)容，是對(duì)問題本身的表述，非重點(diǎn)。D項(xiàng)：“順勢(shì)而為”與文意相悖，文段強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”，即保持自身特色，“順勢(shì)而為”意思是做事順應(yīng)潮流，故排除D項(xiàng)。

【來(lái)源】2019春季聯(lián)考-言語(yǔ)大題庫(kù)第145題、2019年0420黑龍江公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第54題

【題型】單選題

【試題ID】40052940

55、在時(shí)空關(guān)系上，攝影和舞蹈是兩種截然不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈中的舞者并非如攝影作品中所呈現(xiàn)的那樣，在空間中擺出某個(gè)單一、特定的造型。________________。舞者根據(jù)舞蹈情節(jié)及個(gè)人情緒從空間中的一個(gè)位置運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)位置，而攝影能夠記錄的只是舞者舞動(dòng)的精彩瞬間，但這個(gè)瞬間只是舞蹈在時(shí)空中的一個(gè)切片。舞蹈如同音樂一般，本身是一個(gè)綿延的過(guò)程，這就如同欣賞一部交響樂一樣，聽眾欣賞的是完整的旋律，而非其中的某個(gè)音符。

填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A.而是全情投入到對(duì)舞蹈情感的詮釋之中

B.而是處于一種不斷運(yùn)動(dòng)的舞蹈過(guò)程之中

C.而是隨音樂的律動(dòng)做出特定舞蹈動(dòng)作

D.而是在動(dòng)與靜的交替中傳達(dá)舞蹈的神韻

【答案】B

【正確率】56%

【答題次數(shù)】25次

【三級(jí)知識(shí)點(diǎn)】言語(yǔ)理解與表達(dá)-語(yǔ)句表達(dá)-語(yǔ)句填空

【解析】

第一步，分析橫線處的上下文語(yǔ)境。首句先引出話題：音樂和舞蹈是不同的。后面圍繞著不同進(jìn)行著闡述。橫線前句子先說(shuō)了舞者并非是“在空間中擺出某個(gè)單一、特定的造型”，橫線后句子又接著說(shuō)“攝影能夠記錄的只是舞者舞動(dòng)的精彩瞬間，但這個(gè)瞬間只是舞蹈在時(shí)空中的一個(gè)切片”。橫線處應(yīng)體現(xiàn)舞蹈特點(diǎn)應(yīng)該是與前后“單一”“特定”“瞬間”“切片”相對(duì)，也就是應(yīng)該是豐富、自由、長(zhǎng)時(shí)間、連續(xù)等變化相關(guān)內(nèi)容。

第二步，對(duì)比選項(xiàng)。B項(xiàng)話題和內(nèi)容都符合語(yǔ)境。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】

A項(xiàng)：全情投入不能體現(xiàn)變化之意。C項(xiàng)：特定動(dòng)作與文意相悖。D項(xiàng)：“動(dòng)與靜之間傳達(dá)神韻”不能與“單一”相對(duì)。

【來(lái)源】2019年0420四川公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第45題、2019年0420黑龍江公務(wù)員考試《行測(cè)》真題(網(wǎng)友回憶版)第55題

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