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公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):馬哲十大考點(diǎn)

2017-06-07 09:10:17 公務(wù)員考試網(wǎng) 華圖教育微信公眾號(hào) 華圖在線app下載 文章來(lái)源:華圖教育

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公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):馬哲十大考點(diǎn)

一、哲學(xué)基本問(wèn)題

恩格斯總結(jié)概括近代哲學(xué)理論明確指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題,是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”。

哲學(xué)基本問(wèn)題可以分為兩個(gè)方面,一個(gè)是物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題,根據(jù)這個(gè)問(wèn)題的不同回答可以將哲學(xué)分為唯物主義與唯心主義;另一個(gè)是物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題,根據(jù)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,可以將哲學(xué)分為可知論與不可知論。

在事業(yè)單位的考試中,對(duì)于哲學(xué)基本問(wèn)題的考察比較常見(jiàn),大體有以下幾種考察方式,第一是直接問(wèn)哲學(xué)基本問(wèn)題是什么,第二是考查劃分唯物與唯心主義的劃分依據(jù),第三是給大家一些例子,諸如“氣者,理之依也”“存天理,滅人欲”等,讓大家判斷其是唯物還是唯心的觀點(diǎn)。

二、運(yùn)動(dòng)與靜止

辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式,是絕對(duì)的、無(wú)條件的,但是并不否認(rèn)靜止。它指出靜止是從一定的關(guān)系上考察運(yùn)動(dòng)時(shí),運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的暫時(shí)的穩(wěn)定的狀態(tài),是相對(duì)的、有條件的。

運(yùn)動(dòng)與靜止是唯物論中考察頻率較高的知識(shí)點(diǎn)。考察中出現(xiàn)較多的情況是對(duì)于運(yùn)動(dòng)是“絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的”,靜止是“相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的”這些特質(zhì)的考察,考察是會(huì)將這幾對(duì)形容詞與運(yùn)動(dòng)、靜止錯(cuò)誤搭配,如表述為“運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、暫時(shí)的”等等。廣大考生要注意,不要在匆忙中產(chǎn)生疏忽大意。

三、意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。通過(guò)對(duì)于意識(shí)本質(zhì)的描述,我們可以延伸出以下幾點(diǎn)表述“意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,但形式是主觀的;所有的意識(shí),不管是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是對(duì)客觀存在的反映;“意識(shí)的源泉是客觀存在,而不是人腦,不是人的主觀想象”。這些表述是在考試中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的情況,考試中會(huì)表述為“有的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映,有的意識(shí)源于人的主觀想象”等。

四、意識(shí)的能動(dòng)性

意識(shí)的能動(dòng)性是指意識(shí)所特有的能動(dòng)的反映和改造客觀存在的能力。意識(shí)不僅反映事物的現(xiàn)象,還可以通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),意識(shí)在反映事物的過(guò)程中具有創(chuàng)造性。對(duì)于意識(shí)的創(chuàng)造性,廣大考生要予以重視,它所包含的意思是意識(shí)可以在原有事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工,從而創(chuàng)造出新的物質(zhì)形式,而不是物質(zhì)本身。所以當(dāng)大家在看到“意識(shí)可以通過(guò)主觀想象創(chuàng)造出新的物質(zhì)”此類的表述時(shí)要知道這是錯(cuò)誤的。

五、聯(lián)系的特征

聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的兩大特征,辯證法是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的核心。所以關(guān)于辯證法體系里的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)大家都要予以足夠的重視。

聯(lián)系的特征包括聯(lián)系的普遍性、條件性、客觀性、多樣性、系統(tǒng)性。其中比較?疾斓氖锹(lián)系的普遍性與客觀性。

聯(lián)系的普遍性,它主要表現(xiàn)在:第一,任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的;第二,任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;第三,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

在這里要注意的是任何事物都和它“周圍的”事物相聯(lián)系,而不是任何兩個(gè)事物都相聯(lián)系!

聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,當(dāng)大家看到諸如“人們可以通過(guò)自己的主觀想象來(lái)創(chuàng)造新的聯(lián)系”之類的說(shuō)法,要知道這是錯(cuò)誤的。

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