2013-02-07 11:07:17 公務(wù)員考試網(wǎng) 文章來源:華圖宏陽股份
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一年一度的省考即將來臨,公考界有一個(gè)基本的共識(shí),“得主旨者得天下”。從橫向來看,主旨概括題在每年公務(wù)員考試言語題中占總題量比例較大;從縱向來看,主旨概括題與我們的申論和面試,可謂一脈相承、并行不悖。
片段閱讀中,為了進(jìn)一步論證文章的主旨,經(jīng)常采用舉例論證、援引、反面論證等輔助論證方式來進(jìn)行。華圖公務(wù)員考試研究中心(m.qngfsy.com)指出:在做題過程中,考生如能快速有效地識(shí)別舉例論證、援引和反面論證這三個(gè)輔助論證,將有助于篩選有效信息,提高答題速度,排除干擾,進(jìn)而提高做題準(zhǔn)確率。
一.舉例論證
在這三種輔助論證之中,舉例論證是考試頻率最高的,也是最容易給廣大考生造成困惑的一種論證形式。從歷年國(guó)考、聯(lián)考以及各省省考真題中,我們發(fā)現(xiàn)例子的篇幅經(jīng)常占據(jù)整個(gè)文段非常大的篇幅,有時(shí)候甚至占據(jù)整個(gè)文段的70%,例子中的關(guān)鍵字句也常是文段出現(xiàn)頻率較高的高頻詞匯。以國(guó)考真題為例:
【例題】(國(guó)家-行測(cè)-2008-1)在古典傳統(tǒng)里,和諧的反面是千篇一律:“君子和而不同,小人同而不和”,所以和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同。中國(guó)人甚至在孔子之前就有了對(duì)于和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)與體現(xiàn)。中國(guó)古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達(dá),特別是一些中國(guó)樂器,像鐘、磬、瑟等各種完全不同的樂器按照一定的韻律奏出動(dòng)聽的音樂,但如果只有一種樂器就會(huì)非常單調(diào)。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是:
A 和諧源于中國(guó)古典音樂
B差異是和諧的必要條件
C中國(guó)人很早產(chǎn)生了和諧觀念
D音樂是對(duì)和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)
該文段大段的篇幅都是在論述“音樂”,“音樂”出現(xiàn)的頻率最高,但“音樂”只是作為一個(gè)例子,來論證作者的觀點(diǎn)“和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同”。國(guó)考大綱明確規(guī)定:概括文章主旨,概括的是原文作者的觀點(diǎn)。因此,篇幅再長(zhǎng)的例子也是一個(gè)例子而已,圍繞例子的概括都是干擾選項(xiàng)。
二.反面論證
反面論證的主要表現(xiàn)形式有三個(gè)即“否則”、“如果不”、“不然”,文段常通過它們來引導(dǎo)的一個(gè)反面的結(jié)果,來論證“否則” 之前的觀點(diǎn),語意重心很顯然在“否則”之前。也就是說,反面論證本身并不重要,它所論證的觀點(diǎn)才重要。以國(guó)考真題為例:
【例題】(國(guó)家-行測(cè)-2006-15)作為整體,中國(guó)在世界上舉足輕重;但作為個(gè)人,不少中國(guó)人還覺得自己一無所有。國(guó)家之強(qiáng)和個(gè)人之弱使一些人心理失衡,覺得自己活得還是像在半殖民地時(shí)代受人家欺負(fù)的受害者。正因如此,我們更需要對(duì)自己生存的狀態(tài)有理性的認(rèn)識(shí),克服狹隘的“受害者情結(jié)”。否則,崛起的中國(guó)將難以擔(dān)當(dāng)與自己的國(guó)際地位相稱的責(zé)任。
這段話談?wù)摰暮诵囊馑际? )。
A.中國(guó)急需提高國(guó)民的個(gè)人地位
B.中國(guó)人需要調(diào)整自己的心理狀態(tài)
C.中國(guó)人為什么有“受害者情結(jié)”
D.崛起的中國(guó)要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際地位
“正因如此”是表示結(jié)論的引導(dǎo)詞,可以得出文章主題句在“正因如此”之后。“否則”后面的反面論證不是文章的重點(diǎn),文章主題句為 “我們更需要對(duì)自己生存的狀態(tài)有理性的認(rèn)識(shí),克服狹隘的受害者情結(jié)”,同意替換之后,選擇B。
三.援引
援引在公考中有兩大類“正面援引”和“反面援引”,而在我們的公務(wù)員考試中,“正面援引”很少考查,考試頻率最高的也是最容易給廣大考生造成困擾是“反面援引”。反面援引的表現(xiàn)形式主要有“有些人認(rèn)為……,人們往往認(rèn)為……,人們傳統(tǒng)認(rèn)為……,有種看法認(rèn)為……,有一種很流行的看法認(rèn)為……”這些類似的表述形式,作者對(duì)援引的這些看法并不認(rèn)同。
援引在現(xiàn)代寫作學(xué)中被形象的成為“樹靶子”,通過“人們往往認(rèn)為……”“人們傳統(tǒng)認(rèn)為……”這些表述樹起一個(gè)“靶子”,而作者自身并不這么認(rèn)為,通過自己的闡述論證把這個(gè)“靶子”打倒,是一種常用的寫作手法。也就是說,援引本身并不重要,只是作為“靶子”來引出作者自己的觀點(diǎn),重點(diǎn)是“援引”所引出的作者自己的觀點(diǎn)。以國(guó)考真題為例:
【例題】(國(guó)家-行測(cè)-2006-7)有一種很流行的觀點(diǎn),即認(rèn)為中國(guó)古典美學(xué)注重美與善的統(tǒng)一。言下之意則是中國(guó)古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為,中國(guó)古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一。它給美既賦予善的品格,又賦予真的品格,而且真的品格大大高于善的品格。概而言之,中國(guó)古典美學(xué)在對(duì)美的認(rèn)識(shí)上,是以善為靈魂而以真為最高境界的。
通過這段文字我們可以知道,作者的觀點(diǎn)( )
A.正確而不流行 B.流行而不正確
C.新穎而不流行 D.流行而不新穎
“有一種很流行的觀點(diǎn)”非常明顯的反面援引,既然是反面援引,說明作者自己的觀點(diǎn)并不流行,而整個(gè)文段中并沒有展開對(duì)某種觀點(diǎn)正確與否的論述,排除ABD,所以答案選C。
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